• 论方玉润《诗经原始》在诗经学史上的意义 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    清代诗经学虽然门户众多惟独姚际恒、崔述和方玉润在一定程度走出了以经学模式阐释《诗经》的老路本文试论方玉润《诗经原始》在诗经学史上的意义。

    文学代价《诗经原始》毛诗序

    中图分类号文献符号码 文章编号

    一、勇敢疑古除旧更新原骚人始意

    方玉润在诗经研讨上最突出的进献在于他能在很大程度上冲破传统经学的约束方玉润自称“是书持论务抒已见“务求得后人作诗本意“舍却《序》、《传》直探后人作诗本心这类独立思考的肉体使他在《诗》义的探求上可以

    呐喊从《毛诗序》和《诗集传》的约束中跳出来对一些诗真正做到“原骚人始意即寻求骚人作诗之转义应当说方玉润对许多诗篇主题的说明注解还是比拟使人信服的恢复了《诗经》的文学颜色。他在本书《凡例》中说“说《诗》诸儒 非考证即讲学两家而两家性情与《诗》毫不相类故往往穿凿傅会胶柱鼓瑟 不失之固 即失之妄明白支持历代经学家万博体育平台,万博体育官网,万博赛车“穿凿傅会的说诗模式对《毛诗序》和《集传》中顺理成章的说法都提出了无力批判。比方《周南·汝坟》《毛诗序》说“道化行也。文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子 犹勉之以正也。《诗集传》也重复说 “汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归 因记其未归之时思望之情如斯 而追赋之也。对这类“穿凿傅会方玉润质问“夫妇人喜其夫归与‘文王之化’何与?‘妇人被文王之化’而后思其夫岂不被化即不思其夫邪?如斯说《诗》能无使人疑议 !方氏就此总结道“大抵学究家说 《诗》必先有一付广大帽子压倒世人 而后独申己见。故此诗本欲说妇人思夫 而又觉无甚关系 故先言‘文王之化以郑重其辞 而后说思夫致使上下文义不相连贯亦不之觉。对于《序》及朱熹说 《诗》心思的剖析 方氏堪称提纲挈领。

    方氏对《序》的批判重点在于褒贬其“虚衍傅会毫无征实如《周南·兔罝》《诗序》说“后妃之化也。方氏斥问道“《小序》谓后妃之德不知武夫于后妃何与?章章牵扯后妃此尤无理可厌。《召南·采蘋》的《小序》说“大伉俪能循法度也。方氏反诘说“夫既谓之季女则明明是未嫁之女而乃以为大伉俪者何哉?《序》《传》于《周南》则章章牵合后妃于《召南》则章章牵合诸侯夫人及大伉俪皆故意分属《二南》于王者诸侯之说误之遂掉臂其词之自戾也如是。方氏的褒贬极其无力颇能切中《毛诗序》《集传》的关键。

    《小雅》自《雨无正》如下四十四篇除七篇外《诗序》都说是“刺幽王。由于《诗序》这类顺理成章的解释招致诗中的措词“先后文义竟不克不及通。又如《召南·草虫》一诗 《序》云“大伉俪能以礼自防也 。《集传》云“北国被文王之化 诸侯大夫行役在外其妻茕居感时物之变而思其君子如斯。方氏褒贬说“《集传》不外呆相 《小序》则节外生枝。细咏诗词未尝有‘以礼自防’意?即一妇思夫而必牵及文王之化者何哉?方玉润以为“《周南》十一篇皆周人自咏其国风。唯《螽斯》《兔罝》、《麟之趾》及公室“《召南》十四篇 …… 此间有关乎文王者有没有关乎文王者有系乎召伯者亦万博体育平台,万博体育官网,万博赛车有没有系乎召伯者他以为那些诗篇“皆山林野夫闾巷主妇之词不肯定咏文王亦不肯定指召伯方氏已意想到《序》和《集传》的迂腐牵强之弊勇敢对权威发动应战。

    二、用骚人和文艺批判家的目光来研讨《诗经》

    方玉润《诗经原始》的另外一突出造诣是以骚人或文艺批判家的目光来研讨《诗经》真正把《诗经》看成文学作品来对待甩掉了覆盖《诗经》数千年的经学思维。方玉润十分观赏“神气真切 “陶情寄兴 “风致嫣然、“自鸣天籁一片好音的诗。他以为“诗固有以无心求工而自工者“诗到真极羌无故实“若实而按之兴会索然矣。从中既可看到袁枚“性灵说的影响又可看到王士祯“神韵说的影子。方氏以为《诗经》之所以难读在于“词旨隐隐每多言外意因此他在《螽斯》篇中侧重指出 “读者细咏诗词当能得诸言内在《汉广》诗中又一次强调 “言外别有会心不可以

    呐喊迹相求。这又使人联想到司空图 “韵外之致、“味外之旨及严羽“羚羊挂角无迹可求的论诗主张。凡此种种都不同于“儒者说《诗》非迂即腐能解脱经师的“微言粗心的说诗套路 用骚人的目光来读《诗》解《诗》这恰是方氏高出汉、宋诸儒的处所是其《诗经原始》在诗经学史上的一大进献。

    他在《周南·芣苢》总评中说“夫佳诗不消征实自鸣天籁一片好音 尤促使人低徊有限。若实而按之则兴会索然矣。在评《缱绻》时他又说“此诗无甚深义 只描写男女初遇 神气真切自是绝作不成废也 若必篇篇无为而作恐天然天籁反唯索已。方氏对“天然夭籁 的观赏对“无为而作、“征实的否认一方面是对经学家繁缛训话与寻求微言的否认一方面是强调这“一片好音中使人“低徊有限 的兴致骚人只需巧得天工 则情形俱真风神独具 观赏者也可于这入神的极致中领会到象外之旨而不会“死于句下了。方氏强调诗的“神气、“兴致体现了他从文艺批判的角度说诗的特性。他还重视剖析《诗经》篇章结构的特性赞扬其谋篇结构之精妙。《汉广》共三章方氏指出 “首章言乔木起兴为采憔地。次即言刈楚为题侧面。三兼言刈萎乃采薪余事。中万博体育平台,万博体育官网,万博赛车间带言游女则不外借以抒情聊写幽思自适其意云尔。终篇忽迭咏江汉觉烟水茫茫浩渺无边广不成求长更有方惟有盘桓展望长歌长叹罢了。寥寥数语即勾勒出作品的先后联络对艺术外延有较深的领会颇得骚人谋篇结构之妙。又如《小雅·小弃》一诗被方氏推许为“情文兼到之作他侧重剖析了其结构之“精致“至其结构精致整中有散正中寓奇如握奇率然瑰异幻化使人莫测。这是说《小弁》的章法既划一匀称平衡协调又灵活多变缓急轻重。陈子展师长激赏此诗六、七章“章法之变且巧显然接收了方氏的艺术看法。

    《诗经》在章法结构上的一个明显特性是重章迭句、重复咏唱以加深诗中思维情感的表白。方玉润对这一首要的表现手腕揭晓了独到的看法。他论《王风·黍离》说“观其呼天上诉一咏不已再三重复而咏叹之则其情亦可见矣。又说“三章只换六字而一往情深低徊有限。此专以描写虚神长于凭吊诗中绝唱也。论《秦风·蒹葭》云“三章只一意特换韵耳切实首章已成绝唱后人作诗多一意化为三迭所谓一唱三叹佳者多有余音。他点清楚明了《诗经》特别是《国风》诗篇章节复沓的创作纪律这是《诗经》中最稀有的篇章结构存在加强诗歌音乐性和便于记诵的特性。

    除了对《诗经》创作纪律和艺术特征的研讨方玉润还讨论了《诗经》的创作方法、艺术形式对昆裔文学的影响。如《桃夭》“艳绝开千古词赋香奁之祖《郑风·大叔于田》“描写工艳铺张亦复淋漓便为《长杨》、《羽猎》之祖谓《卫风·伯兮》“宛然闺房中语汉魏诗多袭此调《陈风·月出》“用字聱牙句句用韵已开晋、唐幽峭一派诸如斯类的谈论在《诗经》中还有不少指出了《诗经》对后世文学在作风门户、艺术特征方面的影响。其次 昆裔骚人对《诗经》艺术手腕的自创和继承方氏也加以点明和阐述。如谓《王风·兔爰》“词意惨怆声清激越阮步兵专学此种谓《王风》诸诗“其音之哀以思不止怨而怒矣……杜骚人称‘诗史’而此册实开其先谓《风雅·皇矣》“昆裔文唯韩愈往往有此他对《风雅》的文学性的认识应当说是开先河之举此外他还指出后世骚人的一些诗句是从《诗经》中间接自创和化用的。例如《小雅·车攻》“萧萧马鸣悠悠旆旌二句方氏指出“二语写出大营庄重气象是猎后光景杜诗‘夕照照大旗马鸣风萧萧 本此。应当说方玉润的这些谈论都颇有见地 在诗经学史上第一次比拟全面完好地总结了《诗经》的文学代价为咱们懂得《诗经》对后世文学的影响供应了较高的参考代价。

    参考文献

     清方玉润诗经原始北京中华书局

    夏传才诗经研讨史概要河南中州书画社

    向达方玉润著作考北京生活·念书·新知三联书店




    这是水淼·dedeCMS站群文章更新器的试用版本更新的文章,故有此标记(2019-01-22 13:31:38)

    上一篇:探索西方绘画中的色彩技法表现

    下一篇:浅谈职高语文中的情境教学法